Entre 20 et 30 (allons ne soyons pas mesquin on peut sans doute pousser jusqu'à 40) il faut jouir. Parfaitement "faut jouir" faut du verbe falloir, jouir, voir orgasme, plaisir, jouissance. Si on ne jouie pas pendant ce temps là, pendant qu'on est encore jeune sans botoxe, pendant  que notre queue tient raide sans viagra et que nos seins ne ressemble pas à deux gants de toilette... alors, alors on est rien.

Bien sur, pendant ce même temps là les moches, les trop gros, les trop maigres, les handicapés mentaux, les handicapés physique en un mots tous les monstres sont exemptés de cette jouissance normative, mieux, ils ont eux, le droit, sinon le devoir de ne pas nous emerder avec leur pulsions, leurs besoins, leurs désirs.

Ne pas jouir si on est jeune et "normal" est un crime aussi réprenhensible que jouir en dehors de ce cadre là.

Sans déconner! Trève de provocation et plus sérieusement.

J'espère bien jouir encore en maison de retraite, jouir encore sur mon fauteuil roulant quand ma vue me fera défaut que je n'entendrai plus très bien et que les caresses sur ma peau frippée réveilleront le doux frisson de l'acmé.

D'ici là, j'espère bien qu'on aura transformé ou abandonné les maisons de retraites. Parce que pour le moment, c'est pas gagné. C'est pas gagné avec son partenaire officiel. Ne parlons pas (pas encore) du reste. Parce qu'être vieux et plus ou moins handicapé demande quand même un ajustement du cadre. La levrette sur la moquette ça va bien temps que les genoux tiennent. Les lits une place pour deux en cité u, c'était rock and roll. A 80 ans selon l'état général c'est criminel.

Ne pas pouvoir imaginer que les vieux font l'amour c'est emputer de ses représentations l'espace nécessaire à la création d'un cadre adapté. La société en niant les besoins sexuels des personnes âgés se prive d'une ressourse permettant aux affects de se décharger de façon saine. Je ne veux pas créer un dicacte d'il faut  baiser jsuqu'au bout qui serait absurde, mais j'aimerai que les personnes qui souhaite prolonger leur vie sexuelle ai un espace pour que leur demande soit entendu*.

Autres situations, même discrimination Marcel Nuss pendant le congrès témoignait. Il racontait son passage en réanimation durant cinq ans.La déhumanisation des lavages au gant de toilette... Intouchable intouché. Les moqueries quand on constatait les traces de ses éjaculations nocturnes sur les draps. Le paradoxe d'être au centre du ballai sensuel entre infirmières et docteurs et confident des histoires de sexe des autres sans avoir la place d'exprimer ses propres pulsions. Il racontait sa solitude, sa frustration, son passage à l'acte. Attente d'une érection, sonner, pour que les infirmières ne puissent que constater "sa normalité d'homme". Il reconnait lui même que ce n'etait pas adapté. Mais face à une société inadaptée quels autres recourt?

Il racontait aussi sa belle hisoire avec une infirmière, 23 d'amour, deux enfants qu'il a fallu arracher aux oiseaux de mauvais augures qui prédisaient 15 jours avant son retour. A ces mauvais prophètes, il répondait "qu'importe que ça dure que quinze jours laissez moi le doit de me tromper, vaut mieux quinze jours que rien."

Aujourd'hui il milite pour l'accompagnement sexuel des autres, parce que lui en a pas besoin. Mais il se souvient de ses années de solitude.

La loi française est plus que frileuse, elle ne permet pas que les institutions fasse appel à un assistant sexuel même en cas de handicapes. Ces dites institutions seraient passible de proxenetisme. Mais ce cacher derrière la loi pour ne pas répondre à la demande me semble inadmissible.

Je sais que c'est une question délicate. Quelle doit être reflechie, que les réponses des trippes sont parfois mauvaises conseillères. Mais j'ai besoin d'équité. De justice. Et là j'ai l'impression qu'un écart se creuse entre valide et non valide.

Même si je comprends les intérogations de Emmanelle Ross, psychologue (ainsi que dans un autre contexte le livre éclairant  sur de Patrick Elouard

qui s'intérroge sur les compétances des autistes et des défficients intellectuels face à la sexualité, avec ce décalage qu'on peut retrouver entre les adultes et les enfants dans les représentations pour comprendre le monde) je déplore le peu de créativité dans les réponse que notre société française apporte à ces questions.

Ailleurs, en Suisse, par expemple il existe une prostitution spécifique et formée pour répondre aux besoins. Les travailleurs du sexe suivent trois ans de formation, doivent répondre à des criètes précis (avoir au minimum 30 ans, que l'entourage soit au courant ...) pour être accompagnant sexuels.

Judith Aregger  est une de ses travailleuse. Elle reconnait que 90% de la prositution est mafieuse.Elle a la chance de faire partie des 10%. Elle témoigne de son vécu, de son parcourt en toute simplicité. Elle parle du contrat qui la lie à ses clients, qui aide à trouver la juste distance. 3 des personnes qu'elle a accompagné, on eu par la suite une relation amoureuse. Je trouve ça magnifique. Une sorte d'initiation, qui manque certaines fois aux valides également.

Une soignante dans l'assistance témoignait que tout n'est pas toujours aussi simple même en Suisse. Les personnes de son centre de soins on refusé de faire appel à une prostituée et ça à été à la famille de le faire. Je suis étonnée de ce choix et mal à l'aise. Que la famille se mêle de la vie sexuelle d'une personne me semble inadapté pour ne pas dire incestuel. Que fait on si elle refuse? Parce que ma fille (ou ma mère) ne le veux pas je n'ai pas droit à la sexualité?

Cet atelier du congré fut passionnant. Enfin même timidement on y abordait le thème de la sexualité. J'en ressort tout de même vaguement frustrée : la sexualitué féminine n'y fut abordée que par une question venu du public en toute fin. Si la demande sexuelle n'a pas de place pour s'exprimer, celles de femmes en grande vulnérabilité, souvent abusée sexuelement de ce fait, dans leur passé, avec toutes les peurs, toutes les séquelles que peuvent avoir de tels abus, est encore moins entendable. On se cache derrière le fait qu'elles risquerait de trop s'attacher aux accompagnants sexuels (sic! parce que pour les hommes, non?). Derrière le prétexte que la bandaison ça ne se commande pas (et que du coup les accompagnants...). Il me semble pourtant qu'il n'y a pas que la pénétration pour faire jouir une femme et qu'en cas de "panne" il reste à l'homme langue et doigts... La demande est (encore?) rare, mais elle existe cependant.

En bref, c'est quand même loin d'être gagné!

*lire à ce sujet Sexualité et Viellissement Gérard Ribes

Nous avons peur. Peur de souffrir, peur de perdre indépendance, liberté et contrôle. Nous avons peur, peur d’être un poids pour ceux que nous aimons. Peur de la déchéance physique. Peur de ce que nous risquons de devenir dans un miroir. Nous avons mal à l’avenir, cette partie de nous qui ne sera plus nous et que nous ne pouvons pas contrôler. A ces peurs légitimes la réponse de l’euthanasie, la douce mort semble un idéal rassurant, un droit. Son apparente simplicité, son efficacité fait l’économie de la question.

Où allons-nous? Cette vie que la médecine rallonge a-t-elle encore un sens ? Mourir dans la dignité, mais qu’est ce cette dignité si volatile que l’homme puisse la perdre. Pour le bien portant qui n’a pas été confronté au fait d’être dépendant depuis sa prime enfance le fait de se faire pipi dessus, d’être lavé par un autre peut soulever une répugnance, une gène, un mal être. Pire encore que la déchéance physique, la peur de perdre la mémoire des êtres que nous aimons, la peur de la démence de notre esprit vient hanter nos cauchemars.

Face à cette impuissance, le désir d’une fin contrôlée, d’une fin anticipée peut paraitre le summum de l’humanité. Pourtant entre l’acharnement thérapeutique d’une médecine qui voudrait nous soigner définitivement de la mort et l’euthanasie qui voudrait la précipiter il existe peut être une troisième voie. Sans doute pas la plus facile parce qu’elle est dans un équilibre fait de mille déséquilibres et de mille doutes. Les soins palliatifs. L’humanité jusqu’au bout pour les êtres humains qui tout abimés qu’ils soient, physiquement ou psychiquement restent des vivants jusqu’à leur mort.

Les soins palliatifs n’ont pas de réponse universelle ni définitive. Ils sont, la somme des questions et des réflexions accumulées par des gens qui essayent d’humaniser l’impensable. Bien sur ils ont des outils et des connaissances. Ils œuvrent pour diminuer la souffrance physique, spirituelle, émotionnelle… Ils sont là pour apporter à chaque vie, de celle du tout petit qui vivra quelques heures, parfois même pas, à celle du grand âge un accompagnement bienveillant.

Je me sens humble devant le mystère qui entoure la mort, je n’ai pas la foi brillante de certains qui parient sur un Dieu. Je ne suis pas médecin, pas infirmière et si certaines personnes obtiennent et prennent le droit de mourir de la main d’un autre ce n’est sans doute pas moi qui pousserai la seringue. J’ai des questions et des doutes. Mais je crois que tant qu’il y a de la vie on peut Être. C'est-à-dire évoluer et se métamorphoser. Vers où et pour quoi ne sont pas des réponses que je peux donner. Dans un contexte économique difficile certains ne risquent- ils pas d’abréger leur vie pour épargner à leur entourage une charge financière ? L’euthanasie ne serait elle pas à ce moment là une régression pour l’humanité ? Quel message passons-nous en temps que société si dans notre loi nous permettons l’homicide ?

Dans les sociétés où les ressources ne sont pas suffisantes pour nourrir tout le monde, les vieux et les malades vont d’eux même ou poussés par les autres mourir en dehors de l’humanité. Est-ce qu’après les avoir parqués dans les EHPAD c’est cela que nous voulons pour notre vieillesse ? Est-ce cela que nous voulons pour le bout de notre propre chemin ? Moi je voudrais la mort douce pour moi, pas celle radicale d’une seringue létale mais une mort accompagnée, écoutée dans mes besoins, dans mes émotions, une mort où je ne serais pas une intouchable, une mort chaleureuse où mes débordements serait accueillis, mes doutes entendus. Une mort entourée où ma souffrance physique serait soulagée.

Une mort comme ma vie, à mon image, unique.